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《中阿含经》导读
[ 录入者:admin | 时间:2009-06-25 15:46:17 | 来源:正如法师网 | 浏览:14789次 ]

 

《中阿含经》导读

田光烈

“中阿含”为梵语Madhyamāgama之汉梵及意音合译而成。Mádhya字义为“中的”(不是长的也不是短的),如《瑜伽师地论》卷85说:“即彼相应教,复以余相处中而说,是故说名中阿笈摩。”因所集各经篇幅适中,故名《中阿含经》。东晋僧伽提婆与僧伽罗叉译,全经60卷,222经。据传昙摩难提于前秦建元二十年(公元384年)曾译出59卷,早已佚失。此经为说一切有部所传,原本已不存,近代我国新疆发现零星残片。历代译本很少,据支那内学院编《精刻大藏经目录》记载,现存73种。汉译《中阿含经》与南传《中部》经典编集之前,已有许多经文单独流行。两种本子所集经文没有按其形成的次序排列,《中阿含经》将222部经分为五诵十八品。经文分品,并无统一划分标准,大致有如下几种形式:

1.根据经文所述的主要教义分品。如《业相品》有20部经,主要阐述业报轮回等教义,兼驳耆那教苦行灭业及其他宗教派别的业报学说;《未曾有法品》有10部经,主要记述佛陀的往生事迹和阿难等佛弟子的持戒修行。此外,《根本分别品》等把论述相同教义若干品经集为一品。

2.根据经文中出现的主要人物列成专品。如《舍利子相应品》有11部经,其叙述都与舍利子有关。

3.根据说法的形式分品。如《七法品》有10部经,各经都列举7种譬喻阐发教义。

4.取所集中一部经名作为品名。如《长寿王品》、《脯利多品》、《心品》等。还有一品名为《双品》,但品名与所集经文完全无关。因为《双品》前5部经放在第四诵,后5部经在第五诵,故以此为品。

《中阿含经》包括三个方面的内容:

(1)详述各种修行之间的相互关系,以及它们在达到涅槃解脱过程中的作用,这是该经的重点。如对戒、定、慧三学之间的关系,以及它们与涅槃之间的关系,论述较多。此外,还就如何断除“无明”,修行取得成功等,阐明了达到涅槃的修道层次。

(2)联系当时社会现实,阐述善恶因果报应,鼓励在家信徒和俗人止恶行善。

(3)论述四谛,八正道、缘起、十二因缘、四禅、六界、六处、十八意行等小乘佛教教义,阐发了无常、无我和一切皆苦的思想。

大多数品论述问题比较集中,多用日常生活事例和寓言故事阐发教理,并以着重讲述各种学说之间的关系为特点。后出的很多经、律多引述其内容。

六十卷。东晋·隆安二年(398)罽宾沙门僧伽提婆共僧伽罗叉译。收在《大正藏》第一册。此经是北方佛教所传四阿含经中之一。因为它所遍集各经,不长不短,事处适中,所以叫《中阿含经》(见《弥沙塞五分律》卷三十、《分别功德论》卷上)。汉译本最初是由昙摩难提于苻秦·建元二十年(384)译出,共五十九卷(现已佚,只存一些零本)。因译文未能尽符原意,所以后十余年,僧伽提婆等加以改译。

此经译本内容,凡五诵十八品,内收有二二二经,约五一四八二五字(见《出三藏记集》卷九道慈序)。各品主题如次︰

初一日诵,有五品半,合有六十四经。

〈七法品第一〉︰说七种法数及与有关问题,收有十经。(1)《善法经》,说知法知义等七善法。(2)《昼度树经》,以三十三天昼度树叶萎黄、还生、开花等七法,譬喻比丘从出家到证四果。(3)《城喻经》,以王边城四食丰饶等七事具足,譬喻圣弟子得七善法,四禅成就。(4)《水喻经》,以常卧水中以至住岸七种人,譬喻常作恶事到成四果。(5)《木积喻经》,说宁抱火烧木受苦乃至殒身,亦不愿作破戒亲女人等事。(6)《善人往经》,说七种阿那含为‘七种善人所往到处及无余涅槃’。(7)《世间福经》,说施房等七种世间福,以及闻佛名欢喜踊跃等七种出世间福。(8)《七日经》,说由一日出世到七日并出世,以明诸行无常,劝众离舍。(9)《七车经》,以波斯匿王从舍卫国递乘七车,速达婆鸡帝,譬喻由戒净等七净法,相续成就得到涅槃。(10)《漏尽经》,说见断等七种有漏。

〈业相应品第二〉︰说有关十善业与十不善业等法,收有十经。(1)《盐喻经》,说修身、戒、心慧等智者,虽作不善业,亦仅受现法轻报,如少盐投恒河不觉其碱等。(2)《和破经》,为尼干弟子释和破说无明尽则不受后有,及见色不喜不忧等六善住处。(3)《度经》,破外道宿命等三论,因说眼、耳、鼻、舌、身、意等六处法,与地、水、火、风、空、识等六界法。(4)《罗云经》,教诫罗侯罗莫妄语。(5)《思经》,说故作十善业与不故作十善业受报不同。(6)《伽蓝经》,诫十不善业,勤修四无量,得四安稳住处。(7)《伽弥尼经》,说十恶十善果报,如石如油,沉浮不同。(8)《师子经》,说宗本可作不可作法。(9)《尼干经》,说破尼干子五可憎恶,说如来得五称誉。(10)《波罗牢经》,说我知彼幻是幻,而自非幻,并说四无量及远离法定能断疑惑。

〈舍梨子相应品第三〉︰主要为舍梨子所说,或与其有关之事,收十一经。(1)《等心经》,说等心天向佛述舍梨子说有内结人阿那含不还此间,有外结人阿那含还来此间。(2)《成就戒经》,舍梨子说成就戒定慧者生余意生天中,能知灭定。(3)《智经》,舍梨子向佛说得智生已尽、梵行已立、所作已办,不更受有等义。(4)《师子吼经》,说有身身念(四念处中身念)者,则不轻慢梵行;若无身身念者,便轻慢梵行。(5)《水喻经》,说五种不净行除恼法。(6)《瞿尼师经》,舍梨子因瞿尼师告诸比丘,当学敬重随顺观等法。

(7)《梵志陀然经》,舍梨子教化梵志陀然生梵天修四梵室法,即四无量心。

(8)《教化病经》,说有上信等十种得须陀洹法,此可治病。(9)《大拘絺罗经》,舍梨子问尊者大拘絺罗,因知不善、知不善根等得正见入正法事。(10)《象迹喻经》,说四谛法摄诸善法,于一切法中最胜。(11)《分别圣谛经》,说过现未诸佛广显四圣谛法。

〈未曾有法品第四〉︰收十经。(1)《未曾有法经》,说佛于过去迦叶佛时,开始愿行佛道行、梵行等未曾有法。(2)《侍者经》,说阿难为佛侍者立三愿等未曾有法。(3)《薄拘罗经》,说尊者薄拘罗未曾有法知足行。(4)《阿修罗经》,以大海中喻佛正法律中八未曾有法。(5)《地动经》,说地动三因缘及如来成就功德得未曾有法。(6)《瞻波经》,亦以大海喻正法律中未曾有法。(7)、(8)《郁伽长者经》,说郁伽长者有八未曾有法。(9)、(10)《手长者经》,说手长者有八未曾有法。

〈习相应品第五〉︰收十六经。(1)《何义经》,说持戒为令人不悔,展转得解脱贪、嗔、痴法。(2)《不思议经》,说法有自然而得者不须思量。(3)至(9)《念经》、《惭愧经》、《戒经》、《恭敬经》,说有正念、正智、惭愧、持戒、行恭敬,便能护根护戒,乃至解脱而得涅槃。(10)《本际经》,说恶人因近恶知识,展转乃至无明生爱;善人因近善知识,展转乃至七觉支生明解脱。(11)、(12)《食经》,说恶人为恶知识等食,与上经说相同,并取大海为喻。13《尽智经》,说奉事善知识为往闻善法之因,展转乃至解脱得漏尽智。14《涅槃经》,无明为苦因,展转乃至解脱为涅槃因,故遍观无明等十二因缘而得涅槃。(15)、(16)《弥醯经》,即为比丘说经,说与善知识俱等五因,及修不净观等四法能令心解脱成熟。

〈王相应品第六〉︰收十四经(品上七经)。(1)《七宝经》,说转轮王出世便有七宝出世,如来则有七觉支宝。(2)《三十二相经》,说轮王具足三十二大人相。(3)《四洲经》,说佛

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