释迦牟尼成佛圣地菩提迦耶

菩提伽耶（Bodh Gaya）2002年被列为世界遗产。昔日，释迦牟尼打坐静思的只是方寸之地，如今已发展成为著名的佛教圣地和旅游胜地。

佛教四大圣地是，释迦牟尼的诞生地蓝毗尼园（Lumbini）、悟道之处菩提迦耶（Bodh Gaya）、佛第一次说佛法的鹿野苑（Sarnath） 以及涅槃之地的拘尸那边（Kushinagar），合称为四大圣地。 菩提伽耶（Bodh Gaya）是四大圣地中最具重要意义的圣地。

菩提伽耶（Bodh Gaya），又称"摩珂菩提寺'，位于今天印度比哈尔邦伽耶城南10公里处。摩诃菩提寺，最主要的建筑是摩诃菩提塔，它高约52米，形如金字塔，底层为边长各15米的四方形，上部逐渐收缩，顶部为圆柱状，上立一铜制螺旋形圆顶。寺塔第一层四角有四个与主塔形制相仿，但规模较小的金字形塔及圆顶。

菩提塔入口处在佛塔的东边，佛塔前有古老牌坊石柱，大门两旁则为佛龛，龛内及寺内大殿供有贴金佛像。石柱上有莲花纹和象征吉祥的动物卡里（Karli）和一些传说中的灵兽。寺的其余三面有60余根高2米的石制围栏柱，分别建于公元前5世纪与公元前2世纪。现在的石围栏大多为复制品，真品已移至各博物馆陈列。

佛塔四周有四个小石塔。西面入口壁面的两个小佛龛供着观音菩萨像。大殿整个由石头雕造，朝拜者一进佛殿，即可看到高台上的大佛呈降魔手印，原本是以青黑岩雕刻，它已经由西藏人镀了金，被披上一件橙黄色的大袍。

大塔三面围绕的石栏楯，最早由阿育王所建，但后为孔雀王朝之后的笈多王朝（Sunga Dynasty）所重新建造。石栏楯的构造，其根结构有间柱、横栏柱和圆形板，是早期印度艺术史上的重要指标。整个栏楯以西南面保存得最好，东北面则损坏很多。栏楯高约八英尺。栏楯柱上刻有各种不同的纹饰和传说中的灵兽，十足展现了浓厚的希腊风格纵梁柱部分雕刻着佛一生的事迹，当时并没有佛像的制作，就以象征的手法，以象表示诞生，法轮代表说法，佛塔表示涅盘。大部分古代原柱已被搬至附近的菩提伽耶博物馆陈列，目前仅保存四个古老原柱。其余的石栏楯是近代仿造的。

这个金字形的佛塔，是延续二世纪的佛塔造型而来。特征便是在佛塔顶部有层层循上渐小的伞盖。佛塔入口正面雕刻装饰着古代佛塔前门坊的造型。门坊柱上有雕刻狮子作狮吼状，代表着佛陀法音宣流，威震十方。平面坊中有圆形龛供奉着佛像。这圆形龛呈直线形的排列从底朝上而渐小，使佛塔在整体视觉效果颇具均衡的美感。佛塔四面的浮雕，是由马蹄形类似的拱门式样所组成。这图案是用来代表早期佛教的僧院。它是取材于早期佛教建筑的入门或石窟洞口的结构形状。

壁龛下有俯莲式的莲瓣装饰，最下边的基台有呈对称的孔雀浮雕。孔雀代表着高贵与清净。每小壁龛间有小石柱分割其间。佛殿入口两侧塑有二尊非常优美的佛像，左侧一尊呈无畏印的佛像，佛像衣着薄如轻纱是特色之一，表现笈多王朝时期的艺术风格。

寺西侧是著名的大菩提树，树下有一金刚座。相传释迦牟尼就是在这菩提树下的金刚座上成佛的。此座巍巍壮观的寺庙最早应为公元前三世纪大兴佛法的阿育王所建。公元前一世纪的著名巴尔户特佛塔（Bharphut stupa）的石头栏柱上，就刻有此寺庙浮雕的外形，从浮雕的图案可以看出有金刚宝座及菩提树被栏楯柱所围绕。

根据玄奘的《大唐西域记》记载，寺庙建于公元二世纪，现在的佛塔则可能是五或七世纪时摩揭陀国王所建的原型。十二世纪回教徒入侵印度，菩提伽耶也难逃其破坏毁尽，直到十四世纪，缅甸国王又在此遗址上，出资重建，不多久这座寺庙又遭严重的洪水，随洪水而来的大量泥沙又将它埋在沙土中长达数百年。19世纪70年代，缅甸佛教徒与当时孟加拉国国政府的协助下，终将摩诃菩提寺庙修复，寺庙的外貌在十九世纪时为英国考古调查队再次整修。从此这座雄伟大塔，得以重见天日。

毕钵罗树，本是一棵普通树，因为佛陀坐在该树下成道，而得名菩提树。从此，所有毕钵罗树都叫菩提树，而成为名扬世界的圣树。菩提是觉悟的意思。据记载，那棵菩提树在二千数百年中，曾一次遭风拔，两次遭到斫伐，但都重生新芽。现在的这颗菩提树是原来的曾孙。菩提树下释迦牟尼坐处有石刻的金刚座。树的东面有一座宏伟庄严的塔寺，名大菩提寺，至今约有一千八百多年的历史。附近有许多佛的遗迹和古代石刻与建筑。

摩诃菩提寺外不远处，有20世纪初以来中国、日本、缅甸、斯里兰卡、泰国、不丹、尼泊尔、孟加拉国国国、越南等国修建的二十多座佛庙。徜徉在这些佛庙群中，你会发现，佛虽然源于印度，但传播于各国期间都糅进了各国的特色，不仅佛庙建筑格式不同，就是佛像也不尽相同，印度的佛像显得鼻子稍大，面部显长，有威严之气；中国、日本的佛像则是鼻子显小，脸盘圆润，温和了许多；泰国则是四面佛。中国的佛庙是典型的汉式建筑，叫“中华大觉寺”，虽然规模不大，但弥漫着十足的“中国味”，中国人见了倍感亲切。附近有村女善生供奉乳粥遗址和释迦牟民留影窟遗址。近代曾在此发现五方北宋前期的汉文碑刻，现存加尔各答博物馆。

菩提伽耶东边就是尼连禅河，但今日的尼连禅河大部分已经干涸，只有少许地方能看到浅滩流水。但从三四十米宽的河床可以推知，昔日的尼连禅河可是碧波荡漾，气势不凡。穿过尼连禅河的河床继续前行，过一个小村就来到了释迦牟尼当年接受牧羊女乳粥的地方，现设立了一个泥庙，有牧羊女的塑像。如果不是这个牧羊女的施舍，佛祖有可能无力走到菩提树下，佛教也就不会流传至今，牧羊女的确是功不可没。离小泥庙几公里以外有一座小山，山上有一山洞，佛祖曾在那里打坐，洞内现在也是香烟缭绕，成为佛家圣地。

摩珂菩提寺，曾于11世纪时修缮，佛教在印度衰亡后，寺塔曾一度由印度教徒管理。20世纪初斯里兰卡僧人达磨波罗在印度复兴佛教，上诉法院要求收回佛教徒管理祖庭的权利，法院裁决由佛教徒和印度教徒共同管理。现摩珂菩提寺内供奉贴金佛像数等，常住喇嘛数十人，一些国内外佛教组织也在此设有分支机构。1970年建立的全印比丘僧伽大会总部也设于此。

菩提伽耶是现今印度佛教圣地中保存较完整的遗迹之一。古代中国许多前往印度礼佛的僧人都到此停留，将当时的盛况载之于书，近代又在此发现五方北来的汉文碑刻，弥为珍贵。现在每年前往圣地礼佛的各国佛教界人土和旅游者络绎不绝，已成为世界佛教徒向往的圣地和著名的宗教名胜，有着重要的影响。圣地附近还有着名的毗湿奴庙、湿婆庙等古老的印度教寺庙和一些耆那教石窟等。

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