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《药师经》简介
[ 录入者:admin | 时间:2009-06-25 20:14:55 | 来源:正如法师网 | 浏览:5628次 ]

 

《药师经》简介

                                                                       佚 名

一卷。唐·玄奘译。又称《药师如来本愿功德经》、《药师经》。内容叙说药师如来之本愿及其功德。收在《大正藏》第十四册。

卷首叙述佛在广严城乐音树下,对曼殊室利叙说药师如来之十二大愿,并说药师如来之净土是在过东方十殑伽沙等佛土之净琉璃世界,其功德庄严如西方极乐世界。若堕恶道者,闻此如来名号,则得生人间。又,愿生西方极乐世界而心未定者,若闻此如来之名号,则命终时将有八大菩萨乘空而来,示其道径,使其往生彼国。其次,经文又叙述救脱菩萨对阿难说续命幡灯之法,谓修此法可以起死回生。且谓若遭逢人众疾疫、他国侵逼、自界叛逆、星宿变怪、日月薄蚀、非时风雨、过时不雨等各种灾难时,如能供养药师如来,则国界得以安稳,自身可免于九种横死云云。

本经除玄奘译本外,另有四汉译本,即︰(1)东晋·帛尸梨蜜多罗译,名为《拔除过罪生死得度经》;(2)刘宋·慧简译,名为《药师琉璃光经》;(3)隋·达摩笈多译,名为《药师如来本愿经》;(4)唐·义净译,名为《药师琉璃光七佛本愿功德经》。其中,慧简译本与帛尸梨蜜多罗译本完全相同,故为诸经录所剔除。此外,西藏译本有二种,一种相当于本经,另一译相当于义净译本。

注释书有窥基、靖迈、神泰、遁(道)伦、憬兴等所撰之《药师本愿经疏》各一卷,以及太贤《药师本愿经古迹》二卷等。

◎附︰太虚《药师琉璃光如来本愿功德经讲记》(摘录)

此经之纲宗,可由曼殊与佛之问答中显示。(中略)本经云︰‘尔时曼殊室利法王子,承佛威神,从座而起,偏袒一肩,右膝着地,向薄伽梵曲躬合掌,白言︰“世尊!惟愿演如是相类,诸佛名号,及本大愿,殊胜功德。”’此以曼殊之大智上求佛道,故作此问。由此问故,佛说药师佛之名号国土,及其本因地中行菩萨道时所发十二大愿,与夫果德圆成之依正庄严。此一大段文义,为本经上半部之纲要,亦即‘药师琉璃光如来本愿功德’之所由立名也。

曼殊之问,含有二义,初以大智感佛说药师本愿行果功德。次曰︰‘令诸闻者,业障消除,为欲利益像法转时诸有情故。’此由曼殊之大悲下济有情,故发斯问,感佛说药师本愿功德,使诸问者得大法益,拔除业障,消灾安乐。此皆由曼殊之大悲心所驱使而发问,故佛赞许言︰‘曼殊室利!汝以大悲,劝请我说诸佛名号本愿功德,为拔业障所缠有情,利益安乐,像法转时诸有情故。’故此一大段文,为曼殊大悲恩济像法转时之有情,为本经下半部之纲要。但此大段文中,又可分为两段︰(1)拔除一切业障,(2)十二神将饶益有情。

(1)拔除一切业障

[如来加被] 此言闻说药师名号、本愿功德,依之修习,即可拔除一切业障,得大利益安乐,蒙佛加被,消灾延寿,故此经亦名《拔除一切业障得度生死经》。但此中亦可分二段言之︰{1}闻名灭罪往生,{2}诵咒除病离苦。

闻名灭罪往生者,即诸愚痴无智众生,阙于信根,生造诸不善业,死招三途极恶之报,但由闻此药师名号本愿经故,使得灭罪往生。如云︰

‘尔时,世尊复告曼殊室利童子言︰有诸众生,不识善恶,惟怀贪吝,不知布施及施果报,愚痴无智,阙于信根,多聚财宝,勤加守护,见乞者来,其心不喜,设不获已而行施时,如割身肉,深生痛惜!复有无量悭贪有情,积聚资财,于其自身尚不受用,何况能与父母妻子奴婢作使,及来乞者?彼诸有情,从此命终,生饿鬼界,或傍生趣。由昔人间,曾得暂闻药师琉璃光如来名故,今在恶趣,暂得忆念彼如来名,即于念时从彼处没,还生人中。’

此等经文,皆明由闻名灭罪,并得转生善道或往生净土者。

诵咒除病离苦者,上言闻名故蒙佛加被,拔除业障,得生善处。今明若能念诵药师真言,即可消除病苦,延年益寿。如言︰‘曼殊师利!若见男子女人有病苦者,应当一心,为彼病人,常清净澡漱,或食,或药,或无虫水,咒一百遍,与彼服食,所有病苦悉皆消灭。若有所求,志心念诵,皆得如是,无病延年。命终之后,生彼世界,得不退转,乃至菩提。’此言于此真言若自诵,若教人诵,皆得消灾获福者也。

[有情奉持]此言若人信受奉行读诵此经,即得获福免难与救命延寿之二种功德。

获福免难者,若能依教修行,受持此经,即于现实人生,获福免难。如云︰‘复应念彼如来本愿功德,读诵此经,思惟其义,演说开示,随所乐求一切皆遂︰求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。’此言读诵此经故,即于现生遂愿所求,获大福利。又云︰‘或有水、火、刀、毒、悬险,恶象、狮子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊■等怖,若能至心忆念彼佛,恭敬供养,一切怖畏皆得解脱。’如是等文,皆言持诵此经,即得免除种种患难也。

救命延寿者,上为佛说消灾周,此乃救脱延寿周。救脱菩萨为利有情故,示现种种延寿之法,使诸有情寿命相续。如救脱菩萨答阿难言︰‘大德!若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜受持八分斋戒,应以饮食及余资具,随方所办,供养苾刍僧,昼夜六时礼拜行道,供养彼世尊药师琉璃光如来,读诵此经四十九遍,燃四十九灯。造彼如来形像七躯,一一像前各置七灯,一一灯量大如车轮,乃至四十九日,光明不绝。造五色彩旛,长四十九■手,应放杂类众生,至四十九日,可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。’此为救身病以延身命者;复有救国难以延身命,及救诸难以延诸命等文,皆救命延寿之法也。

(2)十二神将饶益有情此即药叉誓护周。十二药叉神将,因闻佛说此经功德,即发愿于后末世,拥护此经,利乐有情。所谓︰‘我等今者,蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为非义利饶益安乐。’是故此经,亦名《十二神将饶益有情经》,不无所以也。以法临像季,道高一尺,魔高一丈,行者因魔障故,唐捐其功;故先以曼殊之智悲感佛说法,复得药叉神将拥护是法,诚难事也。昔之讲者,往往将十二神将之文判入流通,实则应归正宗︰盖像法转时,荷负是法甚仗药叉神将,饶益有情;况释尊定此经亦名十二药叉神将饶益有情,理宜归属正宗分也。上来所言两大段文,由曼殊之大智,示药师佛之依正行果;复由曼殊之大悲,济渡像法有情;而此悲济像法转时有情文中,复分拔除一切业障与神将饶益有情二段,则此全经之总纲彰矣。

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