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《妙法莲华经》简介
[ 录入者:admin | 时间:2009-06-25 15:53:39 | 来源:正如法师网 | 浏览:16853次 ]

 

《妙法莲华经》简介

                                                                      佚 名

《妙法莲华经》,简称《法华经》。七卷。姚秦弘始八年(406)鸠摩罗什译。是说明三乘方便,一乘真实的经典,为天台宗立说的主要依据。收在《大正藏》第九册。

起源:一般认为此经起源甚早,并经过不同的历史阶段陆续完成的。曾在古印度、尼泊尔等地长期广泛流行,已发现有分布在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地的梵文写本40余种。这些写本大致可分为尼泊尔体系、克什米尔体系(基尔基特)和新疆体系。尼泊尔体系所属的写本大致为11世纪以后的作品,一般保持完整,目前已出版5种校订本。如1983年,北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了原由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的1082年书写的梵文贝叶写本,内容完整无缺,字体清晰优美,受到专家学者的重视。在基尔基特地区发现的克什米尔体系抄本,多数属于断片,从字体上看,一般是5~6世纪的作品,比较古老。在新疆喀什噶尔等几个地区发现的大多数也是残片,内容与尼泊尔系的抄本比较接近,从字体上看,大致是7~8世纪的作品。另外,在新疆还发现有和阗文的译本。

译本:根据有关资料记载,此经共有汉译、藏译等的全译本和部分译本的梵汉对照、梵文改订本等17种。除后秦鸠摩罗什译的7卷28品,为后世广泛流传者外,尚有晋竺法护译《正法华经》10卷27品;隋阇那崛多和达摩笈多重勘梵文,译为《添品妙法莲华经》7卷27品。此外据《开元录》卷十一、十四载,还有《法华三昧经》6卷、《萨芸芬陀利经》6卷、《方等法华经》5卷等三译阙本,似属误传。罗什译本原是7卷27品,且其《普门品》中无重诵偈。后人将南齐法献于高昌所得《提婆达多品》、隋阇那崛多于益州译出的《普门品偈》与玄奘所译《药王菩萨咒》一起编入,构成现行流通本7卷28品的内容。

藏译本为日帝觉和智军所译,题名《正法白莲华大乘经》,1924年河口慧海对照梵本日译出版,名《藏梵传译法华经》。法译本有巴尔诺夫的《法译法妙莲花经》(1852)。英译本有基恩译《正法华经》,编入《东方圣书》第21卷(1884)。日本有梵汉对照《新译法华经》、《梵文和译法华经》、改订梵本《法华经》等。此外,基恩和南条文维还用梵文出版了《妙法莲花经》(《佛教文库》第10卷,彼得堡,1908~1912)。

内容:此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容。全经主要思想为空无相的空性说的《般若经》相摄,究竟处的归宿目标与《涅槃经》沟通,指归净土,宣扬济世,兼说陀罗尼咒密护等,集大乘思想之大成。主旨在于会三乘方便,入一乘真实。

全经大段分科,古来主张不一。隋智顗作《法华玄义》、《法华文句》,立序品为序分,定方便品至分别功德品前半为正宗分;以分别功德品后半至普贤劝发品为流通分;又以前14品为迹门,后14品为本门。后人多依其说。

(1)〈序品〉︰叙述佛在耆阇崛山说《无量义经》后,即入三昧现瑞,表示将说《法华》的缘起。

(2)〈方便品〉︰佛从三昧而起,告舍利弗︰唯佛与佛,乃能究尽诸法实相。于是舍利弗三请,世尊说明开示悟入佛之知见,佛法唯有一乘,说二(乘)说三(乘)只是方便,并非究竟。

(3)〈譬喻品〉︰舍利弗于佛前受记,佛为宣说火宅四车譬喻,进一步说明三乘方便、一乘真实之旨。

(4)〈信解品〉︰须菩提、摩诃迦叶等闻佛说法,欢喜踊跃,即以长者穷子譬喻,体现领会佛意,深信理解。

(5)〈药草喻品〉︰佛说三草二木,以喻众生根机有别,随其所堪而为说法。

(6)〈授记品〉︰佛为摩诃迦叶等四大声闻授记。

(7)〈化城喻品〉︰佛言昔为大通智胜如来第十六王子时,曾教与会之众。又为说化城喻小法,以示方便,引入佛慧。

(8)〈五百弟子受记品〉︰富楼那、憍陈如和五百阿罗汉皆受当来成佛的记。

(9)〈授学无学人记品〉︰阿难、罗侯罗和学无学二千人皆得受记。

(10)〈法师品〉︰佛告药王菩萨关于聆闻、随喜、受持、解说《法华》的种种功德。

(11)〈见宝塔品〉︰多宝佛塔从地涌出,赞叹释迦说《法华经》。

(12)〈提婆达多品〉︰提婆达多蒙佛授记,文殊宣扬《法华》,龙女献珠成佛。

(13)〈持品〉︰药王、大乐说等菩萨大众以及已受记的罗汉众等发愿奉持、广说《法华》。摩诃波阇波提以及耶输陀罗皆蒙授记。

(14)〈安乐行品〉︰佛告文殊,欲说《法华》,应当安住四法,即身(离权势等十事)、口(离说轻慢赞毁等语)、意(离嫉谄等过,修养自心)、誓愿(发愿令人住是法中,修摄自行)四安乐行。

(15)〈从地涌出品〉︰众多菩萨和眷属从地涌出,向多宝、释迦如来礼拜;佛告弥勒,此菩萨众皆是佛于娑婆所化而发心者。

(16)〈如来寿量品〉︰佛应弥勒请问,为说久远劫来早已成佛,但为教化众生,示现灭度。

(17)〈分别功德品〉︰是说当时与会大众闻法受益,后世受持读诵、书写、讲说此经,亦皆获诸功德。

(18)〈随喜功德品〉︰佛告弥勒随喜听受《法华》的种种功德。

(19)〈法师功德品〉︰佛告常精进菩萨关于受持、读诵等五种法师功德。

(20)〈常不轻菩萨品〉︰佛告得大势菩萨有关常不轻菩萨往昔因中的常不轻行和受持、解说《法华》的故事。

(21)〈如来神力品〉︰佛于众前现其神力,嘱于如来灭后,应对《法华》一心受持、读诵、解说、书写和如说修行。

(22)〈嘱累品〉︰佛以右手摩大众顶,嘱咐受持和广宣此经。

(23)〈药王菩萨本事品〉︰佛告宿王华菩萨关于药王菩萨往昔闻法供养日月净明德佛的本事,并说受持《法华》、《药王本事》的功德,以及命终往生安乐。

(24)〈妙音菩萨品〉︰佛告华德菩萨关于妙音菩萨过去供养云雷音王佛的因果和处处现身说此经典的本事。

(25)〈观世音菩萨普门品〉︰佛为无尽意菩萨解说观世音的名号因缘、称名作用和三十三应普门示现等功德。

(26)〈陀罗尼品〉︰药王、勇施菩萨等各自说咒拥护受持、讲说《法华》者。

(27)〈妙庄严王本事品〉︰佛说妙庄严王于往古世为其二子所化的本事。

(28)〈普贤菩萨劝发品〉︰普贤问佛︰如来灭后,云何能得《法华》?佛告成就为佛护念、植众德本、入正定聚、发救众生之心四法,当得《法华》。普贤白佛︰凡持此经者,必得守护。

以上二十八品广泛开演大乘教义。其主要思想是空无相的空性说和《般若》相摄,究竟处的归宿目标与《

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