正如法师讲《往生净土论》

欣逄2008年农历十一月十七日阿弥陀佛圣诞，美国费城如来寺举行念佛法会，宣扬净土法门，方便信众体验丛林佛七生活，放下万缘，安顿身心，致意念佛，重组精神软件，优化心灵程序，排除尘虑毒素，修集净土资粮，种植 出世胜因。法会圆满成功，诸佛龙天欢喜。

法会期间，正如法师为大众讲解《往生论》，受到欢迎。正如法师说，该论原名《无量寿经优婆提舍愿生偈》。梵语“优婆提舍”，翻译成中文是“论议”，或简称“论”。用现在的话说，它是一篇论文，论述无量寿经的文章。论文的目的是希望诸者对往生净土无量寿佛国加深认识，从而生信发愿往生。从作者在“无量寿经优婆提舍”后又加的“愿生”二字中可以感受到。现在，我们大多称这篇论文叫《往生净土论》，或简称《往生论》。而其真实题目，却被遗忘。该论作者是婆薮槃头菩萨。婆薮槃头菩萨，就是大家所熟悉的天亲菩萨。梵语“婆薮槃头”，中文的意思是天亲，也有的地方译为世亲，都是同一个人。

正如法师指出，整篇论文可以从三个部分去理解和把握它的精髓。第一部分是论文的“偈颂总说”。第二部分是论述中的“五念门”。第三部分是作者在论文后又提出的“复有五种门”。什么是“五念门”？它是，“一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。”在观察门中，作者对第一部分的“偈颂总说”作了简要说明。

通过法师的解说，参加法会者对念佛法门有了更深的认识，深感念佛法门殊胜微妙，理解《往生论》中“五念门”在念佛行门中的重要指导意义，把握“五念门”思想指导念佛，以速成“往生安乐国”。

最后，法师说“通过这次念佛法会，我们修积了净土资粮，种植了出世正因，已经向极乐国土发出移民申请，必定得生，现在就等排期。这个排期的长短，不是极乐世界的移民局决定的，而是我们自个决定的。得生快慢，全凭自己信愿念佛之功夫。这个要了解。”说到此，法师突然一喝：“愿生西方净土中，请大众继续提起阿弥陀佛圣号！”庄严且震撼心灵的佛号声又响彻于殿堂内外，一直传递到西方。

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