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宣讲《法华经》大意
[ 录入者:jueye | 时间:2014-12-19 08:29:16 | 来源:正如法师网 | 浏览:2100次 ]


正如法师宣讲《法华经》大意

2014年11月30日,正如法师受中山信众邀请,在偌大的罗府为信众宣讲《法华经》大意,法华盛开,场面热情,信众虔诚,诸佛受记。

此次讲《法华经大意》因缘,法师说,由于近来有信徒听了《法华经》,认为《法华经》才是一乘佛法,其他佛经都没有用,甚至认为以前念佛看其他佛经、修善积德都是错误,念佛看其他佛经都是堕地狱。法师说,这个认知才是绝对绝对错误。

法师介绍,《妙法莲华经》,简称《法华经》,是法华三部经之一,其余两部经为《无量义经》与《观普贤菩萨行法经》。已发现分布在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地的《法华经》梵文写本就有40余种。汉译版本共有四种,但现存只有三种。三种版本是,西晋竺法护所译的十卷的《正法华经》,姚秦鸠摩罗什所译的八卷《妙法莲华经》,隋阇那崛和达摩笈多所译的七卷《添品妙法莲华经》。其中, 鸠摩罗什译本最为通行。本译本共七卷二十八品,六万九千余字,收录于《大正藏》第9册,经号262。本经行文流畅,词句优美,在佛教思想史、文学史上,都具有很高的价值。

经题莲花(莲华)是比喻,比喻佛法之洁白、清净、完美。象征一切众生都有本来清净的真如佛性,真如佛性出淤泥而不染。《妙法莲华经》,按天台宗说法是属于清净了义、究竟圆满、微妙无上的一乘圆教。经中讲到无论贫富贵贱,只要依循佛法修行,人人皆可成佛,故称一乘圆教,也被誉为“成佛法华”。全经分二十八品,其中《序品》至《安乐行品》,前十四品称为迹门,从第十五品《地涌出品》至《普贤菩萨劝发品》十四品称为本门。本经内容深奥、丰富,注释本很多,其中最为有名的,当属智者大师的《法华玄义》、《法华文句》。

大乘佛法中,称“声闻”、“缘觉”为二乘或小乘,称“菩萨”为大乘。《法华经》认为,“声闻”、“缘觉”二乘只是方便,为“权”说,“二乘”终究也是以成佛为最终目标。一切众生皆当作佛,实无三乘之分。“唯有一乘法,无二亦无三”。这就是“开权显实”、“回小向大”、“会三归一”、融会三乘为一乘(佛乘)的思想。这种崭新的学说思想,也是本经的主旨所在,在佛教思想史上发生了至关重要的影响。

正如法师简单讲解了各品大意后,特别突出讲解了《法华经》第二品《方便品》的以下经文:

若有众生类,值诸过去佛,若闻法布施,或持戒忍辱、精进禅智等,种种修福慧。如是诸人等,皆已成佛道。

诸佛灭度已,若人善软心,如是诸众生,皆已成佛道。

诸佛灭度已,供养舍利者,起万亿种塔,金银及玻璃、砗磲与玛瑙、玫瑰琉璃珠,清净广严饰,庄校于诸塔。或有起石庙,栴檀及沉水,木蜜并余材,塼瓦泥土等。若于旷野中,积土成佛庙。乃至童子戏,聚沙为佛塔。如是诸人等,皆已成佛道。

若人为佛故,建立诸形像,刻雕成众相,皆已成佛道。或以七宝成、鋀石赤白铜、 白镴及铅锡、铁木及与泥,或以胶漆布,严饰作佛像,如是诸人等,皆已成佛道。彩画作佛像,百福庄严相,自作若使人,皆已成佛道。乃至童子戏,若草木及笔、或以指爪甲,而画作佛像,如是诸人等,渐渐积功德,具足大悲心,皆已成佛道。

但化诸菩萨, 度脱无量众。若人于塔庙、宝像及画像,以华香幡盖、敬心而供养。若使人作乐,击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹,如是众妙音,尽持以供养。或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆已成佛道。

若人散乱心,乃至以一华,供养于画像,渐见无数佛。或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或复小低头,以此供养像,渐见无量佛。自成无上道,广度无数众、入无余涅槃, 如薪尽火灭。

若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。

于诸过去佛, 在世或灭后,若有闻是法,皆已成佛道。

未来诸世尊,其数无有量,是诸如来等, 亦方便说法。一切诸如来,以无量方便,度脱诸众生,入佛无漏智,若有闻法者,无一不成佛。

诸佛本誓愿,我所行佛道,普欲令众生,亦同得此道。未来世诸佛,虽说百千亿,无数诸法门,其实为一乘。

法师指出,佛在上面说到“种种修福慧”,“皆已成佛道。” 由最初的一个小善,可是经过日积月累,小善变大善,由一种福德累积成多,由一种慧业累积成多,到福慧圆满,就成就佛道了,“无数诸法门,其实为一乘”。
 

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