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佛 法 一 味
[ 录入者:jueye | 时间:2018-10-05 22:41:50 | 来源:正如法师网 | 浏览:72次 ]

佛 法 一 味
正 如
(参加印度国际佛教论坛)

佛教起源于公元前6世纪的古印度,然后传播到亚洲,近代又传播到欧洲美洲非洲等世界各地,成为世界三大宗教之一。其义理博大精深,包罗万象,宗派众多,法门八万。整个佛法极为浩瀚犹如大海,皆一咸味,亦如食蜜同一甜味,不二无别。

世界佛教,从地域传播上看,可以分为北传佛教和南传佛教。北传佛教,又可分为汉传佛教和藏传佛教。汉传佛教,又可分为中国佛教、日本佛教、朝鲜佛教、越南佛教等。藏传佛教,又可分为西藏佛教,蒙古佛教,不丹佛教等。南传佛教,又可分为泰国佛教,斯里兰卡佛教,缅甸佛教等。从语言上看,可以分为汉语系佛教、藏语系佛教和巴利语系佛教。

中国佛教又有华严宗、天台宗、禅宗、净土宗等十大宗派。藏传佛教也有宁玛、噶举、萨迦、格鲁等宗派。泰国佛教,也有大宗派与法宗派之分。中国具足三大语系佛教。

从教理上划分,南传佛教属于上座部佛教,汉传佛教和藏传佛教则属于大乘佛教。从修持上说,佛法又有“八万四千法门”。法门之多,教理之博,如梵宫网,令人兴叹。

为什么有“八万四千法门”呢?八万四千,是虚词,形容众多。因为众生有八万四千种不同的程度,为了让八万四千种不同程度的众生都能从佛法中得到教化,都能从佛法中得到利益,得到解脱烦恼痛苦的利益,佛法能够利益八万四千种不同程度的众生,于是,佛法也就有八万四千法门。众生有八万四千烦恼,佛法就有八万四千的对治方法。

佛法流传的区域这么广,宗派这么多,义理如此博大,法门八万四千,但是,佛陀告诉我们学佛人对整体佛法都必须平等看待,千万不可有“厚此薄彼”的思想,不能有这个法门好那个法门不好的分别,这是学佛人对整个佛法的应有的基本态度。

我们常读《金刚经》,佛在经中就告诉须菩提:“是法平等,无有高下。”有人说,这个法门好那个法门不好,这个法门高那个法门低。很显然这些说法都是错误,显然不解如来之所说义。

《金刚经》中,佛告诉须菩提说:“是法平等,无有高下。”后面还有一句“是名阿耨多罗三藐三菩提。”这后面的一句非常重要,不能忽略。这里,佛陀强调理解“是法平等,无有高下”,当下就是“阿耨多罗三藐三菩提”。阿耨多罗三藐三菩提,就是成佛。

翻开《佛说华手经》,在卷一中我们就会读到,佛说:“又如大海,同一咸味,佛法亦尔,同趣涅槃,一解脱味。痴人闻是不能信解。”虽然,佛法浩瀚犹如大海,但是,大家应该明白,整个佛法是平等如一味,“一解脱味”,无二无异,目标相同,就是趣向涅槃解脱。修学这部经可以成佛,修学那部经也是可以成佛,不是只有修学《法华经》、《华严经》才可以成佛。

《法华经》是趣向涅槃解脱,《华严经》是趣向涅槃解脱,《金刚经》是趣向涅槃解脱,《阿弥陀经》也是趣向涅槃解脱,所有佛经都是同“一解脱味”。如果,有人认为修这个法门优胜,修那个法门劣下,佛说这是“愚痴之人”,最没有智慧的说法。“痴人闻是,不能信解”,智者信解“佛法一味”。

佛在《四十二章经》中也以比喻方式说道:“学佛道者,佛所言说,皆应信顺。譬如食蜜,中边皆甜,吾经亦尔。”“佛所言说”,是说整个佛法,如来一代时教,就好像一罐蜂蜜,中间是蜂蜜,周边的也是蜂蜜,整罐都是蜂蜜,同一甜味。你说中间是蜂蜜,周边不是蜂蜜,说蜂蜜参杂造假,这就是毁谤佛法。

《楞严经》中也有:“归元性无二,方便有多门”的开示。佛说,八万四千法门都是方便法门,所有法门都是“方便法门”中的一种,所有法门彼此彼此,平等无二。若说法门有高有低,则是毁谤佛法。

《地藏十轮经》卷四中,佛陀告诉地藏菩萨:善男子!“种种方便毁灭我法…我所说法不肯信受…不久便当支体废缺,于多日夜结舌不言,受诸苦毒痛切难忍,命终定生无间地狱。” 无间地狱是八大地狱中最苦的一个地狱。法是佛母,是真理,是一味,不可歧视、抵触和毁谤。“不肯信受”佛语,“种种方便毁灭”佛法,后果是“命终定生无间地狱”。

虽然,法门平等一味,不可以歧视毁谤,但是,由于众生根性程度不同,必须应机施教,必须对机择法修行,从这个方面讲,法门相应对机,对你来说就是最好的修行法门,对你来说就是第一法门。

与你相应的法门,就是你最好的修行法门,但是,不等于是其他人的最好的修行法门,因为他的根机与你不同,众生根机各各不同。与你不相应的法门,可是,对他来说非常相应非常受用,那么他认为那个法门是第一,这也是有道理的。因此,千万不可赞此毁彼。在修行路上,必须对机选择一门,一门深入,坚持到底,不换题目,才有成就。

佛法流传两千多年,传播地域广袤,受地域文化习俗和人为等种种因素的影响,不可避免地被依附了一些不是佛法的东西,需要清理和扬弃。希望大家有疑问必须请教通晓佛法的高僧。

本来,佛经开头的“如是我闻一时佛在某处与某众在一起”,是谓佛经的六种成就。经中有六种成就这些文字,证明这部佛经是真正佛经,是佛说。但是,这些文字很容易添加,所以,书中有这六种成就这些文字,也不能证明它就是真正的佛经。这个要了解。

一实相印、三法印,这是印证佛法真假,辨别佛法与外道法的标准,可是,如今许多外道及附佛外道也讲一实相印、三法印。在信仰自由的社会,我们还不能拿“三法印”印证他,也不敢拿“三法印”印证他。

更有甚者,完全以“佛法”出现,正统僧众还为他站台,一般凡夫俗子看他比佛法还要佛法。但是,它确是真真实实偏离了佛法。在“佛法一味”中,还是要注意这些异味的渗透,需要高度注意。



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