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放纵注定沉沦
[ 录入者:jueye | 时间:2014-07-03 09:25:33 | 来源:正如法师网 | 浏览:2501次 ]

放纵注定沉沦
正如法师开示
(2014-06-29)

每个人都有优点和缺点。有的人优点多于缺点,有的人缺点多于优点。有的人一个缺点,就毁了整个人生。有的人,知道自己的缺点,这就有自知之明。自己有这个不足,却全然不知,这就是没有自知之明,我们称之为迷。有的人还以缺点当优点,这就迷得很深。明明是自己作错了,还说是别人错,死不认错,完全没有反省能力,这就迷得很深很深。

有的人优点很多,优点自自然然地表现出来,这讲自然,非常值得赞叹。有的人缺点、毛病、恶习一大堆,这就要想方设法一一消除。如果有人提醒了,更应该欢喜努力改正。这些过程,在佛教中就叫修行。修行,就是修正“身口意”的错误行为。

当然,有些毛病、恶习,由于众生从无始以来长期流浪生死的原故,现在一时半载,还无法得到改变。但是,只要认识到这个毛病,并愿意去改变它,肯下决心,肯下功夫,总有一天是能够去除这个毛病的,修行过程就是这样。修行过程,有时犹如逆水行舟,非常艰难,不是轻松活。没有艰苦付出,顽固的恶习怎么能轻易就范。恶习继续,首先受害的是我们自己,我们恶业增长了。

人的有些毛病,虽然,没有改掉,虽然还是可以在这个社会生活下去。但是,有些毛病,如果不改,活下去真的非常痛苦。通过在生活中的一个回合、一次碰撞,我们应该有所领悟才对,不能再继续我行我素,自暴自弃。继续放纵这种恶习,不但对生活工作不利,更是对修行有害。老犯这个毛病,老被掐在这里,修行自然就上不去。

有些毛病恶习,十分奇妙,它在作别人的事情时,会出现。在作自己的事情时,它却无影无踪。比如说,作他人的事,粗心大意,作自己的事细心周到。比如说,用自己的东西那是很爱惜,但是,用起别人的东西时,就忘了“爱惜”二字,放纵而不在意。

知错能改,说明有修行、有进步。知错而改不了,说明修行还不够力度。知错而不改,还继续随风飘荡,放纵随性,还美其名曰“做人要自然一点好”,这那是“做人要自然”?说这话就太放纵了。放纵注定沉沦。

《成唯识论》诠释得很精要,论说:“云何放逸?于染净品,不能防修,纵荡为性,障不放逸,增恶损善所依为业。”放纵就是放逸。唯识理论,说心所法,有六位五十一种,其中有二十种是随烦恼,放逸是二十种随烦恼之一。性,是事物的本质。业,指事物的作用。放逸的本质是纵荡,放纵不羁。它的作用是“增恶损善”,破坏我们为善,减损我们福报,助长我们恶业,制造人生障碍,送我们入三恶道。

怎么办呢?幸好,佛在临终时讲了这个对治之法。《遗教经》佛说:“譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。”要像牧牛的人,一只手牵着牛绳,一只手紧握鞭杖,时时刻刻争大眼睛,全神贯注紧盯着牛,不能让牛吃掉或毁坏路边的庄稼幼苗。假如,牛有“犯”到路边的“苗稼”,我们立刻将牛拉回来;牛又侵犯苗稼,我们又拉回来,如此反复,最后,我们的“放逸”被彻底制住。这就是“牧牛喻”。

《遗教经》还说,“此五根者,心为其主,是故汝等,当好制心。”五根之所以放纵,原因是“心”在放纵,思想放纵。心才是它的主人,是五根团伙的司令员。是故,制止五根放纵,“当好制心”,擒贼擒王,王擒贼灭。

最后,《遗教经》佛总结说:“纵此心者,丧人善事。制之一处,无事不办。”制心归于一处,证得“无二念”状态,六根清净,没有放纵,菩提现前。成佛都办到了,天底下的事没有办不成的!这是真正的“心想事成”。大家想心想事成当制放逸。




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