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家里敬设佛坛有学问
[ 录入者:jueye | 时间:2012-10-21 04:16:13 | 来源:正如法师网 | 浏览:35621次 ]


家里敬设佛坛有学问
                    --正如法师讲于费城如来寺


诸位大德居士大家好:    

阿弥陀佛!佛教徒在自家设佛坛,方便礼佛、奉供、自修,这很常见。然而,许多初信佛的同修,常会请教这方面的问题,怕有不如法的地方。诸如,家里哪个位置供佛像好?供奉什么菩萨好?佛像前要摆些什么供物?等等。看来,这些问题虽然简单,但是,对于初入佛门的人来说,问题重要,而且有紧迫性。

佛坛设立如法,家庭成员看了支持,亲戚朋友宾客见了生欢喜,不信佛的人见了还会起信心,小小佛坛功德可真是不可思议。反之,则招致非议,徒增口业,影响负面,自他无功。

佛坛的种种操作和摆设,还是修行的一种方便手段。修行用功就从这里开始,这里直通无上菩提大道。

一、家里哪个位置供佛像好

家里有地方,最好空出一个房间来供奉佛菩萨,这当然是最理想。这个空间就是我们礼拜、诵经、忏悔、修心养性的处所。佛坛敬设长方形桌子一张,桌子左右可以放置靠椅两把。我们平常劳累时,就在这个空间坐在靠椅上听佛乐,消除疲劳。烦恼寂寞时,也可以到这个空间念佛除恼,舒解压力。靠椅怎么摆放由自己决定。也可以放拜垫,方便礼佛、静坐。

没有多余的空间,那么佛菩萨供奉在书房也是很好的选择。再来,请佛菩萨安坐在大厅供奉,这是很普遍的作法。条件不成熟,不供奉佛像,佛菩萨也不会责怪我们。不供奉佛像,请诸佛菩萨直接安住在我们的心中,这还是上等的供奉,是供奉佛像之目的之所在。供佛的目的,一个重要的目的,就是通过外在的佛像而发现我们心中的佛,心中有佛。将佛供在心中,心中有佛最妙。心中无佛,供再多的佛,供再大的佛也是没有意义。

你觉得家里哪个位置最合适,最能表达你对佛菩萨的恭敬,又能够方便你上香、瞻仰、诵经、礼佛,这便是供奉佛菩萨像最好的位置,最佳的风水方位。

胡居士懂风水,一年内家里佛坛就搬迁了五个地方。佛坛设在这个地方两个月,看看不行,又移到对面地方,一次还堵住路口一大半,让家人行走很困难,惹得儿子对她意见很大,家无宁日,大家都说她脑子有问题。佛坛一年搬 “家”五处,佛菩萨慈悲是没关系,可是佛菩萨周围的那些还有喜怒哀乐的天神不高兴,你老胡这般折腾,我要恼火了!神鬼都反感,你还能好吗?

二、供佛像一尊就好

有些人府上供奉许多佛、许多神、许多神龛,宛如神庙,占据了家里许多空间,破坏室内美观,影响家庭成员生活和来客观瞻,常被人称为迷信,影响很不好。

有人供了观音菩萨,觉得应该要供地藏菩萨,否则,对不起地藏菩萨。供了地藏菩萨,觉得应该要供阿弥陀佛,否则,对不起阿弥陀佛。于是,小小的佛坛上就供了七尊佛像。

一日,他来问我这样好吗?我又将以前对其他信徒讲的话对他说,这不好,你还没有供奉齐全,这样其他佛菩萨还会不高兴。《晚课•礼佛大忏悔文》中有八十八佛,你应该供奉八十八尊佛才对。供奉八十八尊佛也不对,《千佛名经》里有三千佛,你应该供奉三千尊佛。你供奉三千尊佛也不对,《万佛名经》里有一万两千尊佛,你应该供奉一万两千尊佛才对。你供奉一万两千尊佛也不对,佛经上说十方世界有无量诸佛,你应该供奉无量诸佛才对。供奉无量诸佛,你盖十栋楼也不够安放佛像。你对不起无量诸佛!怎么办是好?你以为供奉七尊佛像,就心安理得?还是理不得心不安。

佛经上讲,一佛代表一切佛。可见,供一佛也就供一切佛。你先想好看好,是供观音菩萨?还是供地藏菩萨?然后,去佛具店请一尊佛像回来供奉就好了。请两尊不同的佛像回来供奉也可以,但不要太多,要简洁庄严。如果是一组三尊,如西方三圣、华严三圣,那也很好。

对于有专辟一个房间设佛坛的信众来说,也可以供奉佛法僧三宝。中间供奉一尊佛像代表佛宝。右边供奉一本佛经代表法宝。左边供奉菩萨或祖师像一尊代表僧宝。菩萨属于圣贤僧。佛宝代表觉悟,法宝代表真理,僧宝代表清净。三宝也是代表佛之身语意。佛宝代表意,法宝代表语,僧宝代表身。佛教徒时时刻刻都不能忘记佛法僧三宝。

我还建议大家,家里供佛像最好供一幅画的佛像比较好,供佛像还必须回归艺术层面,有艺术欣赏价值,不能过于庸俗。供奉画的佛像与供瓷制、木雕、泥塑的佛像功德一样,没有差别。当然,供什么样材料制造的佛像由自己喜欢决定,功德同等。

如果,有供奉祖先牌位,那么可以将祖先牌位放在佛像旁边,佛像要稍微放高一些。如果有供关老爷或是地主牌位,那么左边是祖先牌位,中间是佛像,右边是关老爷或地主牌位。中间的佛像应比左右牌位高一些。也可以祖先牌、地主神放在一排,佛像放高一排。一般来说,祖先牌、神牌不能与佛像供在一个坛上。但是,为了减少家里坛口太多,只能作这样的权宜办法。如寺院的报恩堂或西归堂上安放许多亡灵牌位,正前方也供奉佛像,这也有先例。如上说到,有的人住房宽敞,另设一间作佛坛,那当然是最好不过。

供奉佛像,是因为信仰佛教。供奉祖先,是因为慎终追远,不忘宗脉。有供奉佛像,可以不供奉其他神像,乃至可以不供奉土地神牌。佛,才是我们的依止对象,其他神像都可看作是佛教的护法神。供一佛,就是供奉一切佛。家里佛坛供一尊佛像就非常好。

供奉佛像,最大的意义是形象教育。我们供佛菩萨像,一是弘扬三宝功德;二就是报恩;三就是学习;四是培植福德。通过供佛,时时提醒自己向佛菩萨学习,向佛菩萨看齐,佛菩萨是我们的榜样。学习佛菩萨的大觉悟、大智慧、大慈悲、大奉献、大自在等等思想品质。通过法宝,时时警策自己要勤学真理,追求真理,奉行真理。通过僧宝,清净我们的身口意三业。从学习、恭敬中完善我们的身心。

对佛菩萨是学习了,对人也要学习,不要瞧不起人,千万不可目中无人。对佛恭敬了,对人也要恭敬,不能怠慢众生。众生就是佛,怠慢众生,就是怠慢佛。家庭的每一位成员也都是佛,都是未来佛。怠慢家庭成员,也就是怠慢佛。许多人只认得佛坛上的佛,不认得佛坛底下还有许多佛,不認得吃饭的看电视的那都是佛,于是是非烦恼生焉!众生是佛子,你怠慢佛子,佛会怎么想?怠慢佛菩萨,你供佛那是白忙活了。恭敬了佛,你却怠慢了众生,你便没有真正恭敬到佛,供佛功德大打折扣。对佛恭敬,对家人也恭敬,你就是半佛。对佛恭敬,对一切人乃至一切众生一切万物都恭敬,你就是佛。

一日,七十岁的老大妈突然嚎哭,女儿过来问她为什么大哭?老大妈说:“我经常跟佛吵架,我能不哭吗?”女儿说:“你哪有跟佛吵架?” 老大妈说:“我供佛四十多年,竟然不知道你爸就是佛!”女儿说:“师父说,‘不仅我爸是佛,你的孩子个个都是佛。’你为我们付出,就是奉献诸佛。”事实就是这样。老大妈说:“我经常同你爸吵架,也就是经常同佛吵架,我对不起佛啊!”她女儿赶紧安慰老大妈说:“不哭了!知道就好,赶紧向佛忏悔。”

供佛的主人要向佛学习,要做家庭成员的先进模范,是家庭成员无我无私无贪的表率。家里成员之间不能有贪嗔,大家彼此要多付出多包容,多赞叹多建议,不要在佛前吵吵闹闹,不要在佛前说是非讲恶语,不要在佛前有不文明的行为。在佛前吵吵闹闹这些都是不尊重佛菩萨。看到佛菩萨合掌礼拜都来不及,怎么可以在佛面前吵吵闹闹?家庭和睦无争,诸佛菩萨欢喜,你有求必应。

设立佛坛,请佛安坐,烧香拜佛,都不需要择日子看时辰,哪一天哪个时辰都可以。因缘具足的话,我们可以请法师举行佛像开光仪式,借佛像安坐之因而行供僧。大家要明白法师“开光”,不是法师给佛开光,也不是给佛加持。即使是高僧大德,自己天天都还要祈请诸佛菩萨加持。只有佛陀加持我们,万万没有我们去加持佛陀这个道理。所谓“开光”,是因为你认为这是从佛具店请回来的工艺品,缺乏认同信心,那么我们通过胜住仪式,恭敬迎请圣衆降临住在塑像之中,赋予了宗教内涵,佛像就等同真佛,这是开光。如果你因缘不具备的话,又有足够的坚固信心,觉得自己焚香恭请该本尊佛安住在圣像之中,那也可以成就“胜住”。

有人问,家里供了佛像,居家穿居家服和睡衣可以吗?答案:可以。但心要存恭敬虔诚。穿居家服和睡衣也可以烧香礼佛诵经打坐。纸佛像、经书损坏,无法修复,可以拿去寺院宝鼎炉中焚化。也可以带到山上净地掘坑焚化掩埋。泥塑、木刻等佛像及供器损坏,无法修复,也可以带到山上净地挖坑掩埋。焚化掩埋时心存恭敬虔诚。

三、万佛一支香

在中国广东一带,许多人家里敬设三个神坛,一个是供奉佛像,一个是供奉祖先,一个是供奉地主。一般人又将地主供在房门外角落处。有些人家还供奉一个关老爷神坛,一看就知道是经商人家。一共有四个神坛。在广东一带,大多数人称拜佛也叫拜神,神佛不分。在佛教中,佛神有别。

家设三个坛,每个坛一个香炉,共有三个香炉。设四个坛,每坛一个香炉,就有四个香炉。香炉里,每日香烟满屋,熏得整个房屋黑乌鸦鸦。房子刚买的,刚装修一新,没住几个月就被香烟熏得乌黑,不漂亮了,这儿子很生气!一见到佛就生气!因你老太烧香才对佛生气。有些家庭,就因为这香烟问题,母子闹得不和睦,险些儿子要打妈,要闹人命。供奉菩萨,原本是保平安,现在反成了不平安的来源。众生颠倒,多冤枉啊!有些人,又要烧香,又怕房子被熏黑,不知如何是好?心理很矛盾,内心极痛苦。信佛,快乐还没找到,反先找到了痛苦。

一日,有位信徒问我,家里烧多少支香才好?我问他:“你平常烧几支?”

他说:“每个香炉烧三支,祖先的香炉烧九支。”

我明知故问:“为什么祖先的香炉烧九支?”

信徒:“祖先多,怕不够吃,怪罪我!”

我笑说:“现在都提倡戒烟,你还给祖先抽烟不成?”现实中,确实有许多信徒认为给佛菩萨、祖先们烧香就是烧给他们吃的,他们吃了香烟便保佑我们。

我说,“你祖先多,烧九支香也不够吃?一人还分不到一支。你一次烧九十支香还是一个祖先没有一支,仍然不够吃,你不只九十个祖先吧?你一次烧九百支香还是一个祖先没有一支,仍然不够吃,你何只九百个祖先?”

信徒:“那怎么办?师父!”

我说:“万佛一支香。一万个佛,无量无数个佛就供一支香。同理,数不清的祖先也是一支香,烧一支香就可以了。”我又说,“烧香,是香供养,不是给他们吃,这个香吃不得,吃了对肺不好。供香是供心意,供香是供香气而不是供黑烟,最初用途就是净化空气。”

香是烧一支,那香炉放几个呢?香炉当然是一个。那佛像、神像、祖先牌位如何放呢?上面我们说过,家里设坛供佛一尊。如果有供祖先牌位,可以安放在佛像旁边。如果还有供关公或地主神,那么左边是祖先牌位,中间是佛像,右边是关老爷或地主牌位。中间的佛像应比左右牌位略高一些。佛像前放一个香炉,这样烧一支香无量诸佛菩萨、一切天神、无数祖先都供养了。

香,可以烧盘香,形状像蚊香一圈一圈地转,香条越细越好。烧香时可以折断盘香一小段,将一小段盘香点燃后直接放在香炉内,又安全又卫生。早晚各烧香一次。不烧香也可以,那就直接烧“心香”。“心香”还是供佛的上等好香,是真正的烧香。

什么是“心香”?就是身口意妙香。在佛教中,香是表法,是一种象征,象征身口意香。我常称之为形象教育,烧香原是佛教的一种教育形式。通过烧香,让我们想起“身口意香”。身,指身体上的行为。口,指言语上的行为。意,指思想上的行为。行为善名香,对人有益曰善。香,又代表戒定慧。“戒定真香”,戒定慧是真香,是性德之香。我们看到燃香、闻到香味,就想到我们自己要修戒定慧。修戒定慧,才是真正的烧香。

早上烧香,就是提醒自己今天要断恶修善,多多修善。晚上烧香,就是向佛报告平安回家,同时反思自己今天的所作所为,有错则改,有对则再接再厉。这是烧香的意义。

说到这里,顺便附带几句,那就是到寺院烧香拜佛时,见到寺中香炉中有香在烧,你就不必再烧香了。那炉中的香就是他人同你一起供佛的,你就添些香油钱就最好。寺院用你的香油钱作其他需要作的事,这多有意义,诸佛菩萨欢喜赞叹!捐香油钱功德比烧香功德大。到寺院烧香,见到香炉中没有人烧香,不烧香只捐香油钱,功德还是比烧香功德大。寺院几十个殿堂,你烧香一支就好,不要每个殿堂都烧香,添些香油钱就好。有人还特意到街市买香,带香入寺烧香,这是何苦何累?何等执着?完全没必要,捐几毛香油钱就等于烧香,这个要知道,多么轻松自在。

在古时候,人烟稀少,经济不是很繁荣,烧香是希有事。现在,人们生活好,烧香的人很多,太多则势必造成浪费物质、污染环境、侵蚀殿堂佛像、影响人们健康。所以,我们提倡捐香油钱、烧心香,支持佛教弘法利生事业,造福社会人民,真正福不唐捐,功德无量。

四、佛坛上的供具

家里设佛坛,需设佛桌一张。供桌的大小依空间大小和自己喜好而定。佛桌的质地、颜色、款式也是依各人喜好而定。如果,经济条件许可,美观庄严那是最好。桌子的高度比腹部高就行。

佛桌上,除供佛像外,还要供些什么呢?很多人常问起这个问题。有许多家庭的佛坛上摆了许多物品,杂乱堆积,这是不够庄严和严肃。大家到寺院参拜,看寺院大殿内佛前的佛桌上供养有香、花、灯、水、果,这就是五供养。有些大型法会上,我们还看到“五供养”外还多了茶、食、宝、珠、衣,成了十供养。十供养,都是用以表法,都有它的教育意义。我的理解是,香象征戒香,花象征美好,灯象征光明,水象征清净,果象征佛果,茶象征清醒,食象征饱满,宝象征财富,珠象征珍贵,衣象征庇护。有些寺院大殿的佛桌上也是摆设得不够整洁庄严,这个我们不要学,我们要向好的学习。一般家里佛坛上有香花灯水果五供养就很好了。香供养,我们在上面已经讲过。

说花供养,应该讲什么花都可以供佛,甚至盆栽、假花也可以供佛。但有毒性的花不要供。供花,是积集未来世相貌庄严美丽之因缘。《杂阿含经》卷二十三中载,阇耶童子以泥沙供佛,而受到佛陀受记,转世为阿育王。有人说假花不可以供佛。泥沙都可以供佛,假花怎么不可以供佛?说假花不可以供佛,意思是有真花供佛的情况下,就不要用假花。其实用假花好,不用浪费水,不用换水,不用洗花瓶,不用插花,轻松自在,又环保不浪费。轻松自在,环保不浪费,这是佛教的一贯主张。供佛的鲜花不必求多而乱,精美鲜花一支也很好。供花的目的在于美化,展示美好的一面。有些人的供花,插在花瓶中可以用乱七八糟来形容,这不是美化环境而是在丑化环境,让人看了开心不起来,这要调整纠正过来。花瓶,当然也要精美一些比较好。一个花瓶也很好。没有条件,佛前不供花也是不要紧,佛是不会怪罪你。

灯供佛。有些人一定要点油灯供佛,儿子怕起火灾,反对点油灯,老妈就是决意孤行,家里争吵不休。因信仰佛教而争吵,这是完全错误了。信仰佛教,就是要你息纷争,要和平,要平安快乐,要像油灯那样充满光明和智慧。现在,大多数人是点灯而违背点灯之理。

老妈斗不过儿子,老妈烦恼,找我诉苦。我对老大妈说:(一)、有人认为点灯是给佛、祖先照明走路用的。现在,我们走路都不用油灯照明,神通广大的佛走路怎么还要用油灯照明?佛光普照,全世界都照到,照亮黑夜犹如白昼,而且在佛的世界是没有黑夜和白昼之分别。佛菩萨到法界任何地方,一刹那间就到达了,那速度比电波还要快。那么快的速度行走,拿着油灯走路,大风一刮不就灭了。提着油灯是走不了路的。佛菩萨,一般是用神通,不是用行走。佛经中说,神鬼也有天眼通、天耳通、神足通等五神通,也不用油灯照明。灯是给我们凡人自己照明,不是给佛菩萨神鬼照明,这个要明白。(二)、古人没有电灯,发明了油,所以用油灯照明。现在有电灯,电灯比油灯光亮许多,且比油灯卫生方便。电灯也好,油灯也好,功用都是照明,但论光亮,电灯更比油灯高。(三)、你用油灯,从安全方面来看,这是给佛添麻烦,佛要保佑你们,又要保佑油灯安全,这是添乱。就是这样,我们提倡用电灯代替油灯。当然电也有危险,但相比油灯好一些。人外出,当然佛前电灯也可以关掉,佛是不用电灯照明的。

没有条件,不点灯供佛也不要紧。灯的作用是照明,象征的意义是光明,目的在于提醒我们时刻要追求光明。在佛教中,光明又比喻智慧。点灯,就是点灯智慧。灯供佛,又是众生成就未来光明之因缘。灯又有燃烧自己,照亮他人的含义。其意义就是在教育人们要牺牲自己,为他人奉献。天天面对佛前油灯,我们是否很觉惭愧?

水供养。供佛以水,有人觉得太过于平常,加意用茶供佛,这反而失去了意义。众生不知佛法就在平常之中。水的象征意义是:平静如水、清净如水。以水供养佛,你一天到晚还在喜怒哀乐如波涛,心烦意乱如浊水,那则冤枉了几十年的水供佛,没有从供水中得到利益。供水一小杯就可以。我看到有位信徒家里佛坛上供有九小杯水,这没必要。没有条件,佛前不供水也可以,一切都是作给自己看的,佛菩萨也不会喝你的水。供水可以用来煮晚饭,也可以自己喝,也可以洒向花草树木之中供养一切众生。热水凉水都可以供佛。

果供养。应该明白什么水果都可以供佛。供果不在多,一个水果也不错。没有条件,不供水果也可以,都是灵活轻松愉快,没有强制性。早上供果,晚餐时取下大家享用,一举多得。买些全家人喜欢吃的水果供佛,这样就没有浪费。信佛人不可以浪费物质,浪费物质就是失福。

供品,必须来源清净和供养心清净。来源清净是指供品是自己用劳动或金钱所换。供养本来不在于供品多少,只是表达一种诚意,但是,有的人有能力供养却因为吝啬而只供少许,这便是供养心不清净。有的人为了名利或炫耀财富而大作供养,这也是供养心不清净。但是,有供养总比不供养好。

香、花、灯、水、果五供养,虽然只有一点点,那是代表虔诚心意。物品不在多,而是在于虔诚、象征与永恒。供物普遍十方,供养一切诸佛、一切菩萨、一切祖先……。香花灯水果五供养,这是每天最基本的修持。

佛台上的所有供具摆设,务必整齐清洁庄严而富有艺术性,每样都是一个艺术作品。所有作法,务求恭敬虔诚,不可怠慢。恭敬虔诚,才有功德。

五、每日最基本的功课

佛坛敬立了,应该要作些什么功课呢?这是大家所关注的。当然,没有敬设佛坛的同修也要作些功课,每日修持,每日熏习。佛教徒每日最基本的功课有哪些?我们佛徒当然要明白。

(一)选择法门的重要

佛法号称有八万四千法门。面对这么多法门,应该如何选择?修什么法门好呢?人们都想走捷径。这个要看个人的根机,可以请教法师,应机施教。有人觉得念“南无阿弥陀佛”很舒服,很相应,很有缘分,那根机就在阿弥陀佛这里,那就建议念“南无阿弥陀佛”。有人觉得念南无观世音菩萨,心很容易清净下来,非常有感应,那就建议念南无观世音菩萨。有人觉得参禅打坐,烦恼顿息,很殊胜,那就习禅悟心。

要知道“法门众多,平等无二,无有高下”的佛训。念一切经典佛号咒语,修习一切法门,功德通通一样,没有高低差别。修任何一门都会有成就,都能成佛。修行成功,关键在于“对机”“相应”以及“恭敬与坚持”。现在,许多人以为经典越长的生字越多的才是好经,念诵起来颇有满足感,念诵这样的经典功德才大,看不起容易念诵的经典,看不起一句南无阿弥陀佛,这是错误的,且犯轻慢佛法之重罪。要明白佛法犹如大海水,皆同一个咸味。

法门平等,贵在对机。对机才会有受用。不对机,则无法相应,无法得大受用。佛法又如药品。药无贵贱,贵在对症。药不能对症,再昴贵的药、再多的药也是治不好你的疾病。不是药不好,问题是没有对症下药。不是法不好,问题是没有对机修法。

念佛也好,诵经也好,持咒也好,参禅也好,当你通过一段时间的修习,觉得很相应很受用,这就是“对机”。对机之后,则要一门专修,不要中断,勿换题目,坚持到底,必有结果。现在,许多人听说念阿弥陀佛好就念阿弥陀佛。念阿弥陀佛半年时间,刚刚有点相应,听说念《地藏经》如何如何殊胜,就改念《地藏经》。念《地藏经》半年时间,刚刚有些法味,听说念《无量寿经》怎样怎样微妙,就改念《无量寿经》。念《无量寿经》半年时间,听说念《三时系念》如何如何高超,就改念《三时系念》。跟风飘扬,逐波随流,改来换去,疲于奔命,不能一门深入修习,到头来枉修一场,还是在轮回六道中走动,不能解脱。

专修一门,这跟专修世间学问技能一样。比如说,你有文学天赋,喜好文学,那你就选修文学,专攻文学,专修文学,将来在文学方面一定会有作为。我常说,每一个人都是人才。那为什么许多人没有成为人才呢?问题就是选错科目,走错专业,杂学不精,天赋没有得到充分发挥。每个人都有不同的天赋,我们那边有两位,一位炒菜炒得好,一位书法写得好。炒菜的那位对炒菜有兴趣,无师自通;书法的那位,书画老师一点他就明白,一点便通。叫炒菜的那位学书画,画不来,也不想学。叫书法的那位学炒菜,没兴趣,怎么学,菜就是炒得不好吃,这就是天赋不同。天赋发挥出来,这便成为人才。有文学天赋,选修文学专科,这就叫做“对机”。首先要对机,然后一门深入,持之以恒,结果就是文学家。《楞严经》中站出来发表修行报告的二十五位大士就是“专修成功”的典范。你这个学学,那个也修修,杂学不精,什么都懂一点,什么都是半桶,就不可能成为专业大才。

我们提议,修则以专,学则以博。修行要选一门,一门深入,这是修行手段,是专业。当然,专业之外,其他知识也可以涉猎一点,博学多闻,这是业余。比如,我学法律,这是专业,但其他知识也要掌握一些,诸如开车、买菜、吃饭、接人待物等等。不能我学法律就只学法律,其他吃饭、穿衣日常生活知识技能都不会。一般来说,一门深入专修,成就比较快。但是,也有人博修多种法门而取得成就,那是大智慧者、大根机之人。

学佛人千万不可高举自己所学所修的法门,而诋毁其他法门,这不是佛教徒应有的态度。我们要圆融佛法,平等看待一切法门。比如,我修念佛净土法门,如果遇上众生喜欢念《金刚经》,我也可以随喜念念《金刚经》。如果参访禅寺正在打禅七,我也可以随众参禅打坐,随喜功德。

修学任何法门,都离不开修集福业,凡是善法好事都要去作。将“所有善根,校计筹量,皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”,就是佛果。 佛果是由福与慧成就圆满的。

(二)每日最基本的功课

在家自修,有人早晚念佛两个钟,有人早晚诵经一个钟,有人早晚禅坐一个钟,这都很好。有人初入佛门,不知每日早晚应该如何修学?下面,我们就为初机学者提供每日的最基本的功课。其实,下面讲到的,也是一切行者最基本的修学功课。

1、清洁佛坛。有许多信徒的佛坛都是脏而乱,这是不如法。佛坛必须保持清洁、整齐、庄严。这是我们表达对佛菩萨的最基本的尊敬。对佛菩萨的敬仰之心,就从这里开始。每日的修行功课也是从这个平凡中开始。

家里有宾客来访,我们要打扫房屋整理家具物品,迎接来客,以表主人管家有序和待客态度。现在,恭请佛菩萨光临坛场,也当然要打扫房屋整理家具物品,更要清洁佛坛,恭敬虔诚迎请诸佛菩萨光临寒舍。诸佛菩萨大慈大悲,超越执着分别,当然不会怪罪你不讲清洁卫生、诚心不够。但是,你要知道诸佛菩萨法驾光临,周边围绕着诸天神众护法。诸天神众有喜怒哀乐,他们是在乎“脏与净”、“虔诚与不虔诚”。环境干净,供养者心诚,诸天神众欢喜。诸天神众欢喜,坛主获福。府上卫生,佛坛清洁,这平常诸天神众就乐意应供,常到你家赐福。府上弄得脏兮兮,佛坛搞得邋邋遢遢,这诸天神众善神就不来了,恶神魔子魔孙倒喜欢这种地方。你佛坛搞得邋邋遢遢,这不是供佛,这是在招唤恶神恶鬼前来。这要明白。

一般人的打扫观念是清扫环境的尘埃杂物,但我们修行人打扫房屋、清洁佛坛,除了清扫尘埃,还有一个重要意义那便是修行。打扫房屋、清洁佛坛时,我们心中要作意观想,观想扫去内心的贪嗔痴尘垢。抹一下佛坛,心中默念“我拂尘,我除垢”。我除垢, 除什么垢?消除贪嗔痴尘垢。贪嗔痴,是一切是非、烦恼、痛苦的根源。铜佛像可以清洗,其他如泥塑的佛像可以用湿布轻抹。水和布都要求干净。抹布在此前没有擦过其他物品,这可以擦佛像。如果,佛坛很清洁干净,那我们也要抹三下佛坛。每抹一下佛坛,心中默念一次“我拂尘,我除垢。”清洁佛坛,这是修行的第一课,非常之重要。

读《阿弥陀经》的同修,都知道经中有一位周利槃陀伽的尊者。据《根本说一切有部毘奈耶》第三十一卷中的记述,这位尊者,生性愚钝,很笨。他父亲请老师教他读书,老师教他读《悉谈章》,他记了“悉”字忘了“谈”字,记了“谈”字又忘了“悉”字,实在笨,老师没法教,辞职不教了。父亲又请了第二个老师教他。第二个老师教他背诵《明论》,老师要他背诵“蓬瓮”二字,他记“蓬”忘“瓮”,记“瓮”忘“蓬”,就这么笨。第二个老师也不教了,人们就送周利槃陀伽一个外号叫“愚路”。周利盘陀伽,意译小路。

后来,周利槃陀伽跟随哥哥出家,他哥哥授他一偈:“身语意业不造恶,不恼世间诸有情,正念观知欲境空,无益之苦当远离。”愚路背诵三个月还是记不下来,非常苦恼。世尊知道后,请他为诸比丘拂拭衣鞋,并教他拂拭衣鞋时诵“我拂尘,我除垢”。愚路为比丘们洗衣洗鞋,比丘们还不让他干。于是,世尊对比丘们说,愚路为你们清洗衣鞋,你们要教他“我拂尘,我除垢”这两句法,作为交换。

愚路比丘作清洁工很长时间后,突然在一天的后夜,他想到世尊令我诵“我拂尘,我除垢”两句法,是什么意思呢?佛常说,尘垢有二,一是外尘垢,二是内尘垢。作是思惟,忽然觉悟,善根发露,业障顿除,妙心显现,明白了:
“此尘是欲非土尘,密说此欲为土尘,智者能除此欲染,非是无惭放逸人;
此尘是瞋非土尘,密说此瞋为土尘,智者能除此瞋恚,非是无惭放逸人;
此尘是痴非土尘,密说此痴为土尘,智者能除此痴毒,非是无惭放逸人。”
愚路依此颂义,如理修行,消除三毒,断灭烦恼,证得阿罗汉果。周利槃陀伽尊者,由清洁工,从清扫尘垢为修行法门,而证得阿罗汉果位。周利槃陀伽尊者,记忆力很差,非常愚笨,但他不怕歧视,不怕苦,有恒心,一样有成就,以“义持第一”成为佛陀座下十六尊者之一,尊为僧宝楷模。

许多人轻视清洁工,不在乎住家、佛坛、个人清洁卫生,不爱打扫清理工作,不明白拂尘除垢就是佛法,更不晓得拂尘除垢可以离烦恼出生死、证果位得解脱。有些人雇了佣人,让佣人清理佛坛,个人轻松是轻松了,可是错失了这个“拂尘除垢”修行机会,失去了许多福报,错失了菩提佛果。

拂尘,这是一把利剑,能斩断一切业障,能消除一切障碍、一切烦恼痛苦。如果,病业现前,我们拂尘时,观想拂去病业,清净身心,正确医治。如果,烦恼现前,我们拂尘时,观想拂去烦恼,身心安乐。如果,障碍现前,我们拂尘时,观想拂去障碍,勇敢承担,解脱自在。如果,觉得有非人、邪灵、邪术加害,我们拂尘时,观想拂去一切加害,真的一切非人、邪靈、邪術就远离了。实际经验告诉我们,这种观想思维修,十分有效。

讲到这里附带说明一下,周利槃陀伽尊者为什么这么愚蠢呢?这是有原因。依《大毘婆沙论》第180卷中的记载,在过去迦叶佛时,周利槃陀伽,精通三藏,知识渊博,但是有一毛病,就是“法悭”。知道的知识不肯教授他人,传授知识还要留一手,听说武林中人也常这样,教功夫自留一手,这都是“法悭”。就因为这个“法悭”恶业,所以,周利槃陀伽生生世世得愚笨果报,直到释迦牟尼佛在世这一生还是很愚笨。有人学了一点知识,懂得一点生活技巧,不肯告知他人,那你便留着给自己作生生世世的愚笨种子了。看你今生聪明,来生你就是傻子一个了。布施知识,是造就未来聪明智慧之因缘。

2、瞻仰佛像。我们出去旅游,见到景区立有名人塑像,我们便来个瞻仰。家里供尊佛像,目的就是方便我们瞻仰。如果,居家没有外出,我们必须每天早晚瞻仰佛像一次,这是非常重要的修行。有同修,供佛像一年多,佛像是个什么样都不清楚,这是太忽略了,太不应该了。

早上起来,抹了佛台,接着是瞻仰佛像3分钟,忆念佛菩萨的高尚品质。佛菩萨有哪些高尚品质?简单的讲有,思想觉悟,智慧充满,具大自在,清净平等,大慈大悲,救苦救难,利乐众生,庄严国土等等等等。瞻仰佛像,已种佛种。瞻仰佛像,向佛学习,鞭策自己,断恶修善。

3、恭敬献供。瞻仰佛像后,接着是香、花、灯、水、果五供养。我们在上面讲过,这里再作简单补充。

献香时,反观自身,点燃自身“身口意”修善积德之香。香,又称“戒香”。戒在佛教名戒律,在国家曰宪法。宪法是国家之根本,戒律是佛教之根本。烧香的意义在此。香,飘起戒律芳香。

献花时,反观自身,要创造生活的美好,要创造工作的美好,要创造家庭的美好,要创造人生的美好,要创造国家的美好,要创造人类的美好,要创造众生的美好。献花,教导我们要以美好的心情,正确追求美好的人生。花,展示美好景象。

灯,象征光明,光明又表智慧。点灯时,反观自身,智慧有没有增长?知识有没有增长?专业知识有没有提高?人际关系有没有改善?贡高我慢有没有减少?不良情绪有没有改良?邪知邪见有没有去除?私心杂念有没有降伏?等等。灯,点亮智慧光明。

献水时,反观自心,有无是非心?烦恼心?苦闷心?恶毒心?贪嗔痴心?如果有,赶紧忏悔,赶快修正过来。献水修心,修心平静如水,平凡如水,清凉如水,清净如水,柔软如水,随缘如水。水又是生命之源,最宝贵之物,我们要格外珍惜和爱护。水,表达清净心念。

果,指佛果,也是结果,也可以指我们的未来。未来的事怎么可以预知?虽然,我们没有开悟,但是,众生的未来还是可以预知。这就是“欲知过去因,今生受者是;欲知未来果,今生作者是。”因果报应,如种豆得豆,种瓜得瓜,还是可以预见。我们的未来,我们自己要负责。献果时,警惕自身,好好修善因,才有善果。献果时,反观自身,菩提道有没有增进?佛果有没有长出来?佛果现有几分成熟?果,象征菩提佛果。

向佛献上香花灯水果五供养,这是每日修行功课的第三课。献供品时要念些什么?上面都讲得很清楚,你自己可以根据上面所述选择着念就好。

4、三归礼拜

有的同修早上拜30分钟佛,有的同修礼佛108拜,以礼佛为修行功课,这都值得赞叹。许多同修只知道拜佛,不知道拜佛的意义,这很可惜。为什么要拜佛?拜佛的意义,简单地讲有,①向佛学习。其礼拜动作就是表明崇拜佛德、学习佛的高尚品格;②去除我慢。有的同修拜佛拜了不少,可是傲慢却有增无减,这是不可能与佛相应的;③忏悔业障。通过拜佛,向佛发出内心的忏悔,忏悔则罪障消灭,从今以后不更再犯;④修行法门。以礼拜为修行法门。古今有许多大德通过礼拜而悟道。此外,拜佛还是锻炼身体的一种很好的运动,等等。

根据《分别善恶报应经》中所说:“若复有人于如来塔合掌礼拜,获十功德。何等为十?一、言辞柔软;二、智慧超群;三、人天欢喜;四、福德广大;五、贤善同居;六、尊贵自在;七、恒值诸佛;八、亲近菩萨;九、命终生天。十、速证圆寂。”我们常说,拜佛一拜,罪灭河沙;礼佛一拜,福增无量。拜佛功德,不可思议。

老年人骨头僵硬,可以问讯代替礼拜。对于没有时间和耐心礼拜的年轻人,那怎样是好呢?那至少每天早晚礼佛三拜,这是必要的功课,不能再少了。礼佛三拜的仪规是这样:

人站直,双目注视佛像,合掌当胸,口称“自归依佛,当願众生,体解大道,发无上心”,或简称“归依法”,然后,拜一拜。这是“归依佛”,

人站直,双目注视佛像,合掌当胸,口称“自归依法,当願众生,深入经藏,智慧如海”,或简称“归依法”,然后,拜一拜。这是“归依法”。

人站直,双目注视佛像,合掌当胸,口称“自归依僧,当願众生,统理大众,一切无碍”,或简称“归依僧”,然后,拜一拜。这是“归依”。

上面是三归依。佛法僧三宝,是我们所有佛教徒的依归,是我们所有佛教徒所敬仰的,我们要时刻忆念三宝功德,不可忘怀。忆念不忘三宝功德,依照三宝教法生活修行,安乐吉祥,必定成佛。

修习上面这些程序后,如果你还有时间,那么可以在晚上抽出30分钟时间在佛前静下心来或读经、或念佛、或静坐等,相信对身体健康、情绪调理、记忆提高、智慧增长、事业进步、心灵净化、消灾解业、菩提上进等等都会有帮助。完成上述四个步骤的修持,你还可以继续修习你自己的专修法门。当然,上面所说的有些也可以省略,直接修你的专修法门。

如果有人,还没有条件如上面所述的修行,那么我们必须奉行每日“早醒晚忏”的修行功课,这是最低程度的修行方法。所谓早醒,就是每日早上向佛三归依三拜,或三鞠躬。没有条件者不必烧香不必跪拜。拜佛后,或鞠躬后,向佛发愿今日“诸恶莫作,众善奉行”。所谓晚忏,就是在晚上或睡觉前向佛三归依三拜,或三鞠躬。今日平安度过,生命还活着,这就是最大的庆慰、最大的胜利。三拜后,跪在佛前忏悔,忏悔就是检讨。检讨本人今天的所作所为,有作错的就要忏悔改正,有作对的就要坚持和发扬。忏悔完毕,一天圆满。

此外,我还经常提议大家吃饭前要供佛祷告,在因缘成熟的情况下可以要求家庭成员都养成这个好习惯,这是我们落实佛教教育的一个重要环节,意义重大。饭前祷告词:第一句、供养三宝、一切众生;第二句、断恶修善,济度众生;第三句、普願众生,共成佛道。你自己也可以添加祷告词。

六、结语

设坛供佛,烧香献花,目的无非在于通过外在的物体和仪规,种种方便,以期能唤醒我们内在的沉睡麻痹的心灵,从而激活心中蕴藏的善业之种,继而改变人生航行轨道,导向觉悟智慧光明彼岸,圆满人格品质,远离诸恼,解脱成佛。

供佛菩萨像,以求无上解脱道者,此为最上乘者也。

 

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