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梁皇宝忏 慈悲道场(三)
[ 录入者:jueye | 时间:2009-12-21 11:07:32 | 来源:正如法师网 | 浏览:7852次 ]

正如法师

梁皇宝忏  慈悲道场
   正如法师

(接上文)
三、忏悔的方法
    我们常常告诉青少年,作错了事,要认错;作了对不起对方的事,冒犯了对方,要真心诚意地向对方说声“对不起!”表达歉意,请对方原谅。如果获得对方原谅,那么,错事便可以化解。如果犯了过错,不但不向对方表达歉意,还一而再地冒犯,那么,错事不但没有得到化解,这个怨恨也就会越结越深。有的罪业,比较严重,因此,一次忏悔是不够,需要两次三次的忏悔才得以消除。忏悔时,最好能够在佛法僧三宝的加被下,结合身口意,诚心忏悔,效果更好。
    在佛教中,忏悔的方法很多,有《四分律羯磨疏》中提到的“制教忏”和“化教忏”;有《观普贤菩萨经》中说到的“不谤三宝,乃至修六念”等五种忏;有《往生礼赞》中所说的:要、略、广三种忏,等等。名目虽多,但概括起来,不外乎《金光明经文句记》中所列举的作法忏、取相忏和无生忏三种。
    (一)作法忏。依律中作法进行忏悔,如半月布萨、结夏自恣等,这一类忏悔就是作法忏。僧团每半月举行一次布萨活动,此为僧伽忏悔举过会议。在布萨会上,人人在大众面前反省,通过自我批评与检举批评,达到及时忏悔过错的目的。布萨会议,有一套严谨的程序规范。大会要求一定地域内的僧众都必须参加,因事因病不能参加的人必须委托他人代为请假,需要忏悔或举过的事项也可请他申诉。会议中,一般需请一位精熟律法的大德作为执行主席。大会开始前,执行主席询问僧众是否到齐?是否有未受戒的人在场?知道僧众已经到齐,没有未受戒的人之后,执行长开始逐条宣读戒文,大众专心聆听,检查自己这半月来的生活。有犯错者,当众忏悔,承认过犯,改过自新。没有犯错者则默然不讲话。大众也可以举发他人过失。执行长在每一章节后也会三读询问大众有没有违犯?有,就说话忏悔或举发。没有,就“默然故,是事如是持”。默然表示没有违犯。律中还严格规定,什么样的过犯,需要向多少人数的僧伽会议忏悔。比如有的过错需要向十人数的僧伽会议忏悔,有的过错则需要向二十人数的僧伽会议忏悔,等等。
    (二)取相忏:即取相忏悔的简称,谓凭借一种具体的方法,以为灭罪之忏悔。比如,人们通过礼佛诵经,念佛名号,忆念三宝功德,乃至摸顶加持等,以至诚身口意参与忏悔,念念罪障消灭。时下非常流行的各种忏法,如《梁皇宝忏》、《水忏》、《大悲忏》等,就是属于取相忏悔。这些忏法,本是高僧大德为行者忏悔罪业,扫除修行障碍而编撰。然而,现在大都用于谋利,值得注意。
    忏法,可以一人单独修忏,也可以大众一起共忏。由于大众共忏,场面隆重,气氛热烈,有助精进,效果显着,因此,大众共同礼忏受到青睐。时下共忏法会盛行,但参加共忏者,有许多对礼忏的规矩不是很了解,以至影响法会神圣性,收益也不大。这里,顺便也谈一下共忏的须知事项,让礼忏法会更庄严,忏悔功德更圆满。
    礼忏注意事项:
    1、选择清净处,建立坛场。视条件能力,可供佛像,备香花灯水等,严净坛场,营造神圣气氛。
    2、参与者沐浴斋戒,穿着整洁衣服。
    3、进入忏坛,各守静默绝闲谈,威仪礼貌要虔诚,放下杂缘净三业,念念求忏罪消亡。
    4、礼忏时,观想诸佛菩萨就在面前。
    5、依戒德排班,定次序先后,不要相互推扯。
    6、唱颂整齐,优美庄重,字清语明,跪拜如仪。需事先教授。
    7、熟悉忏文,了解忏义。需事前教导,认识忏文,略解忏义。
    8、读诵之后,而能受持,功德不可思议。
    上面第2点,说到“斋戒”,大家一定就想起吃素。一定又想到素食很好吃,这又是贪了。斋,现在一般被理解为素食,这是非常往后的事。斋,梵语布萨陀婆,简称布萨,意为忏悔罪过,清净身心。后来演变为“过午不食”也称斋,再后来素食也叫斋。吃素,从慈悲心的方面讲很重要,能培养我们的慈悲心,现在还有卫生、健康、环保等因素。从何时起,人们对吃素很重视很认真,可是对于吃素的目的慈悲心为何物?一无所知,毫不关心。重视吃素,而不讲慈悲,这便是典型的本末颠倒。只知吃素重要,却不知忏罪悔过,清净身心就是正宗的斋。“我吃素20年了。”可是骂起脏话来脸无愧色,毫无慈悲,身语意业极不清净。这是真正的吃素,犹如牛羊吃草一般。牛羊也吃素,这不能叫作吃斋。从这个意义上说,吃素不是吃斋,这个大家要明白。断恶修善,清净身心,名曰斋戒。这才是正宗的吃斋。这个斋戒的范围包括面非常广,是我们至少在这几天要努力的。最基本的基本就是大家这几天要讲好话,起心动念要善,这样才有利于忏悔。斋戒期间,这些坚持是必须的。
    今天,你来参加一日如法礼忏,则为一永日功德。七日如法礼忏,则为七永日功德。你拜半天就逃跑了,就不能称作“一永日功德”。希望大家坚持参加一天,则“一永日功德”,能坚持七天则“七永日功德”。当然,修持不能妨碍工作和家务,要安排好工作和家务才来礼忏。否则,一边消业,一边又增罪业,得不偿失。
    忏法,一人修也好,大众共修也好,按《四分律羯磨疏》中的说法,都应该遵循五项程序。疏中称作五缘:第一、礼请十方诸佛菩萨;第二、念诵经咒;第三、自己表白所犯罪名;第四、发愿改过,更不再犯;第五、明证教理。这样,忏悔才有高效。要明了、证悟教理,这个大家今天有没有达成?第五缘要求是高些,但正因为这样,才能有高效应,才能够彻底拔除罪业。
    (三)无生忏:也称无相忏、实相忏。忏者从观空下手切入,直达诸法空性。如果能够我法皆空,体证诸法实相,那么罪业也就不复存在了。一切法,包括罪业在内,都是因缘和合的产物,因缘离散则灭,本身并无实体。罪业也是这样。再者,罪是因心而生,那么,心原是生灭无常,本无自性,如是心空罪亦空。古德说:“罪由心起将心忏,心若灭时罪亦亡;心灭罪亡两皆空,是则名为真忏悔。”说的就是无生忏。有个人知道“无生忏”后,如获至宝,万分开心,马上去干坏事,结果被警察给抓了。他对警察说:“罪业本空?你怎么可以抓我!”警察大哥说:“法律不空!”罪业本空,是绝对没有问题的,问题是你有没有真正空?你有没有这个证悟?大家有没有这个证悟?没有!那么,我们还是脚踏实地,老老实实,依作法忏、取相忏求哀忏悔。千万不要从字眼上理解罪性本空,就可以随意造罪。一旦恶果来临,受苦的还是你自己,再孝顺的儿女也替代不了你坐牢受罪。黄泉路上不相识,生时爱得死去活来,恩爱几十年,死了你被捉去下地狱,在黄泉路上碰见你老公,“老公!”老公说:“你是谁呀?”到那年头,他完全不认识你,他不理不睬,不管不顾,宛如陌生。你伤透了心也没用。

(未完待续)

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