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楼主  发表于: 2017-04-01 10:56

 刹车很必要

美国国际佛教促进会正如大和尚开示

有人认为,忍辱、忍让很消极。那就冲吧,结果头破血流,后悔当初没忍辱。

忍辱,就是忍受、忍让、忍耐和承受力。在这个世界上,我们许多时候都要修忍辱。冬天要抗寒要修忍辱。夏天要抗暑要修忍辱。吃饭不能好菜好饭拼命吃,要修忍辱。修行非常艰辛,要修忍辱,努力前进。利乐众生不容易,要修忍辱,奋勇上进。修忍辱很必要。

佛教以为,我们对待恶行、不利于众生的事,我们要消极对待;对于断除恶行,我们又要积极对待;对待善行、有利于众生的事,我们要积极去做。这是佛教的消极积极。

忍辱,好比刹车。刹车是不是消极?有时刹车是很必要,甚至退车也很重要。该进则进,该停要停,该退要退,该上班则上班,该休息要休息,有时消极便是积极。有些人只看到佛教中“刹车”的一面,“退车”的一面,就以为佛教只有“刹车”、“退车”;看到佛经讲忍让知足,就认定佛教很消极,这是误解。

我们的菩萨知道大家对“忍辱度”会有误解,所以,菩萨的第四项工作就是修“精进行”。精进就是努力向上、追求进取,这也是车的动力系统。精进,有专一、适宜、正确的努力的意思。对众生有益的,菩萨努力进取,勇猛精进,无有休息。无益于众生的,菩萨就不进取了,而且要制止。

我们凡夫不知何时该进、何时该忍、何时该退?这是没有智慧。菩萨知道何时该进、何时该忍、何时该退,这是大智慧。这也是菩萨与凡夫的区别。该进,你退,是消极;该退,你进,是消极;该进,进,是积极;该退,退,是积极。消极积极是这个样的。